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2019-09-15 22:42:59

发布时间-|:2019-09-15 22:42:59

不自以为是,所以是非昭彰。我凭什么知道天下必然的结果啊就是以此推断的。所以大国以随和谦下的意识对待小国,必然取得小国的欢心与信赖;小国以随和谦下的意识对待大国,必然取得大国的欢心与信赖。乐与饵,过客止。老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人,塑造人,反对用这些说教扭曲人的本性,这就涉及到老子所说的“复归”这个概念,即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们,而应当让人们返回到自然素朴状态,即所谓“返朴归真”。美言可以市尊。夫轻诺必寡信。善于把握结果者会适可而止,不敢用武力去强硬获取胜利。天之道就是大自然,大自然公平无私服务万物无所取,老子把自然界保持生态平衡的现象归之于“损有余而补不足”,因此他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象,效法自然界的“损有余而补不足”,“损有余以奉天下”,体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。谷得一以盈。

后半部分,不靠努力作为也可坐收事成,是对执政者的讽刺。老子又提出了“无为”“无静”“无事”“无欲”的治国方案。恭喜!本帖被【乙水居山】加为精华。后半部分讲的是抽象的道理,老子用私心过分硬要达到目的可以说是逞强。

吾不知谁之子,象帝之先。

为什么有一些拥有万辆马车的国主,只知满足自身及亲信欲望而轻视天下人,以致灭亡。大盈若冲,其用不穷。长之育之。安静胜于躁动,寒冷抵御炎热。民众之所以不服管教难以治理,是因为他们看穿了巧智诡诈。

解读六十四;局面安定容易维持,事变还未有迹象则容易图谋,事情脆弱之时容易消解,事物微小之初容易分散。

不欲琭琭如玉,珞珞如石。

是不是从神学的角度说的,人民制定的人的行为法律规范的执行者是地,地就是指土地神与执政官员,地法是天,天就是指天帝,天法是道,道就是天上神仙的法律,天帝就是执法人。

没有人知道他的力量极限就可以把国家托付给他;有了治理国家的雄厚基础,就可以长久保持安定的局面。

国共两党之争,国民党的惨败,说明了国民党的政策违背了公平无私的自然规律。

学习心得体会;大道是什么,老子在道德经第一章说,道可道,非常道。

所以,有道的圣人虽然地位居于人民之上,而人民并不感到负担沉重;居于人民之前,而人民并不感到受害。

国家治理得好极了,使人民吃得香甜,穿得漂亮、住得安适,过得快乐。

家乱出孝子,国乱出忠臣,这也是相互依属的关系。人之迷其日固久。

恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。这就清楚地说明,老子所讲的软弱、柔弱,并不是通常人们所说的软弱无力的意思。

自见者不明;自是者不彰。

解读八十;国家小,人口少。

这是对‘周礼’所作的探源与批判。